جماليات السرد في قصص التابعين: قراءة في البنية الفنية وتطور الرواية الدينية المبكرة
معرّف الغرض الرقمي:
https://doi.org/10.56989/benkj.v6i2.1761الكلمات المفتاحية:
السرد الديني، قصص التابعين، الرواية الدينية ، الرواية الدينية المبكرة، البنية السردية، الأسلوب السردي، السرد الإسلاميالملخص
يتناول هذا البحث جماليات السرد في قصص التابعين، بوصفها أحد الأشكال التأسيسية للرواية الدينية المبكرة في الثقافة الإسلامية. ويهدف إلى الكشف عن البنية الفنية والأسلوبية التي تشكّلت من خلالها هذه القصص، وتحليل آليات بناء الحكاية، وتشكيل الشخصيات، وتوظيف الزمان والمكان، إضافة إلى دراسة خصائص اللغة السردية والحوار والإيقاع. وينطلق البحث من مقاربة سردية تحليلية، تراعي خصوصية الخطاب الديني وسياقه التاريخي والثقافي، وتتجنّب إسقاط المفاهيم النقدية الحديثة إسقاطًا آليًا. وقد توصّل البحث إلى أن قصص التابعين لا تقتصر على كونها أخبارًا تاريخية أو مواد وعظية، بل تمثّل نصوصًا سردية ذات جماليات خاصة، تقوم على التكثيف والوظيفة النموذجية للشخصيات، والبنية الخطّية الواضحة، والأسلوب اللغوي البسيط المؤثّر. كما يبيّن البحث أن هذه القصص أسهمت إسهامًا بارزًا في تطوّر السرد الإسلامي اللاحق، ولا سيما في كتب الزهد والسير والتراجم، مما يجعلها حلقة أساسية في تاريخ السرد العربي الإسلامي.
This research addresses the aesthetics of narration in the stories of the Tabi‘un (the Successors), considering them as one of the foundational forms of early religious narrative in Islamic culture. It aims to uncover the artistic and stylistic structure through which these stories were shaped, analyze the mechanisms of plot construction, character formation, and the use of time and space, as well as examine the characteristics of narrative language, dialogue, and rhythm.
The study adopts an analytical narrative approach that takes into account the specificity of religious discourse and its historical and cultural context, while avoiding the automatic application of modern critical concepts. The research concludes that the stories of the Tabi‘un are not limited to being historical accounts or didactic materials; rather, they represent narrative texts with distinct aesthetic qualities, characterized by condensation, archetypal function of characters, clear linear structure, and simple yet impactful linguistic style.
Furthermore, the study demonstrates that these stories contributed significantly to the development of subsequent Islamic narrative, particularly in works of asceticism, biographies, and biographical dictionaries, making them a crucial link in the history of Arabic-Islamic narration.
المراجع
إبراهيم، عبد الله. (2010). السردية العربية: بحث في البنية السردية للموروث الحكائي العربي، طـ1. بيروت: الدار العربية للعلوم ناشرون.
ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد. (2004). المقدمة، طـ 1، جـ 1. بيروت: دار الفكر.
ابن سعد، محمد بن سعد. (2017). الطبقات الكبرى، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، طـ 3، جـ 1. بيروت: دار صادر.
أبو نعيم الأصفهاني، أحمد بن عبد الله. (2023). حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، طـ 4، جـ 1. بيروت: دار الكتب العلمية.
أركون، محمد. (1990). الفكر الإسلامي: قراءة علمية، ترجمة: هاشم صالح، طـ 1. بيروت: مركز الإنماء القومي.
باختين، ميخائيل. (1987). أشكال الزمان والمكان في الرواية، ترجمة: يوسف حلاق، طـ 1. الدار البيضاء: دار توبقال.
الجابري، محمد عابد. (2023). تكوين العقل العربي، طـ 16. بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية.
جمعة، مصطفى عطية. (2023). السرد في التراث العربي: رؤية معرفية جمالية. مصر-الجيزة : الناشر: وكالة الصحافة العربية (ناشرون ).
جواد، زينب. (2024). من المتخيل الى الافتراضي تحول سرديات المكان في الرواية الحديثة. مجلة ابن خلدون للدراسات والأبحاث, 4(11). https://doi.org/10.56989/benkj.v4i11.1312
جينيت، جيرار. (1997). خطاب الحكاية، ترجمة: محمد معتصم، طـ 1. الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي.
حسن، محمد إبراهيم عبد الله. (2024). الصراع في رواية فاليوم 10 لخضير فليح الزيدي. مجلة جامعة كركوك للدراسات الإنسانية، المجلد 19، العدد 2، الجزء الأول.
حسين، طه. (2018). في الأدب الجاهلي، طـ 21. القاهرة: دار المعارف.
حسين، علي هادي حسن. (2024). تقانة الكولاج السردي في رواية (مقامات إسماعيل الذبيح) د. عبد الخالق الركابي. مجلة جامعة كركوك للدراسات الإنسانية، المجلد 19، العدد 2، الجزء 2.
الدوري، عبد العزيز. (2014). دراسات في العصور العباسية الأولى، طـ 3. بيروت: دار الطليعة.
الذهبي، محمد حسين. (2015). التفسير والمفسرون، جـ 1، طـ 7. القاهرة: دار الحديث.
الرّيْحاني، محمد. (2021). السرد الوجيز في المغرب (رواد التجربة مع نماذج مترجمة). مجلة ابن خلدون للدراسات والأبحاث, 1(2). https://doi.org/10.56989/benkj.v1i2.684
الزَّبيدي، أبو الفيض محمد مرتضى الحسيني (ت 1205هـ). (2016). إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين، طـ 1. بيروت: دار الكتب العلمية.
الزهراني، أميرة. (2023). لذّة السرد: مقاربة تحليليّة. مجلة ابن خلدون للدراسات والأبحاث, 3(9). https://doi.org/10.56989/benkj.v3i9.662
صالح، بشرى موسى. (2013). السرد في كتب الحديث النبوي: مقاربة سردية، طـ 1. عمّان: دار كنوز المعرفة العلمية.
ضيف، شوقي. (1995). الفن ومذاهبه في النثر العربي، طـ 12. القاهرة: دار المعارف.
عباس، إحسان. (1973). تاريخ النقد الأدبي عند العرب، طـ 3. بيروت: دار الثقافة.
عباس، إحسان. (2011). فن السيرة، طـ 2. بيروت: دار صادر.
الغذامي، عبد الله. (2006). الخطيئة والتكفير: من البنيوية إلى التشريحية، طـ 6. الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي.
مسلم بن الحجاج، أبو الحسين. (1991). صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، جـ 4، طـ 1. القاهرة: دار الحديث.
هامون، فيليب. (1990). سميولوجية الشخصيات الروائية، ترجمة: سعيد بنكراد، طـ 1. الدار البيضاء: أفريقيا الشرق.
يقطين، سعيد. (1989). تحليل الخطاب الروائي، طـ 3. بيروت: المركز الثقافي العربي.
التنزيلات
منشور
كيفية الاقتباس
إصدار
القسم
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2026 مجلة ابن خلدون للدراسات والأبحاث
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
