المذهب المالكي في الصحراء والسودان الغربي
محتوى المقالة الرئيسي
الملخص
تطرح الوحدة المذهبية في شمال وغرب إفريقيا العديد من التساؤلات عن الظروف التاريخية التي انتشر فيها المذهب المالكي في المنطقة، والعوامل السياسية والاجتماعية التي ساهمت في ذلك.
حاول الباحث من خلال هذا البحث أن يميط اللثام تاريخ انتشار المذهب المالكي خاصة في منطقة الصحراء والسودان الغربي لأن قيام الدولة المرابطية في الصحراء ومن بعدها الإمبراطورية المالية في السودان الغربي كان من العوامل الحاسمة في انتشار وتمدد المذهب المالكي بالإضافة طبعا إلى طبيعة المذهب المالكي التي تميل إلى الوضوح وعدم التعقيد. وقد اعتمد في هذا البحث على المنهج التحليلي مع التركيز على مقارنة النصوص المصدرية في هذا المجال.
ومن أهم النتائج التي يمكن الخروج بها من هذا البحث هي أن المذهب المالكي انتشر في المنطقة بفعل عوامل سياسية ودينية واجتماعية فالمنطقة موضوع الدراسة انتشر في الإسلام بفعل الدعاة والتجار خلال المرحلة الأولى من انتشاره ورغم أن منطقة المغرب الإسلامي شهدت قيام كيانات سياسية غير سنية إلا أن قيام الدولة المرابطية في الصحراء والجهود التي قامت بها النخبة المرابطية في البداية كانت سببا مباشرا في بقاء المنطقة على المذهب المالكي خلال الفترات اللآحقة للمرابطين.
The sectarian unity in North and West Africa raises many questions about the historical circumstances in which the Maliki School spread in the region and the political and social factors that contributed to this Through this research, we tried to talk about the history of the spread of the Maliki School, especially in the Sahara region and Western Sudan, because the establishment of the Almoravids and then the Malian empire was one of the reasons for the spread of the Maliki School In this research, we have relied on the analytical approach.
One of the most important results we have come up with is that the Maliki School was spread by political, religious and social factors.
The almoravids played a crucial role in the spread of the Maliki School and its continuation in the region.
المقاييس
تفاصيل المقالة

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
المراجع
• ابن أبي زرع الفاسي (علي ابن محمد): "الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس"، راجعه عبد الوهاب بن منصور، المطبعة الملكية، ط 2، 1999م.
• ابن الأحمر (إسماعيل): "بيوتات فاس الكبرى"، دار المنصور للطباعة والوراقة، الرباط، 1972م.
• ابن بطوطة (أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم اللواتي): "تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار"، الشركة العالمية، للكتاب ط 1، بيروت 1991م.
• ابن خلدون: المقدمة، ضبط ومراجعة الأستاذين خليل شحاتة وسهيل زكار، دار الفكر، بيروت 2001.
• ابن عذاري المراكشي (احمد ابن محمد): "البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب"، تحقيق إحسان عباس، دار الثقافة، بيروت، 1998م.
• ابن فرحون: كتاب الديباج المهذب في معرفة اعيان علماء المذهب، تحقيق: مأمون بن محي الدين الجنان، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1996م.
• أحمد الشكري: "الإسلام والمجتمع السوداني إمبراطورية مالي"، المجتمع الثقافي، أبو ظبي 1999م.
• الإمام الحضرمي: الإشارة في تدبير الإمارة، تحقيق سامي النشار دار الثقافة، ط 1، 1981م.
• حماه الله ولد السالم: "تاريخ موريتانيا العناصر الإسلامية"، منشورات الزمن، العدد 9، مطبعة النجاح الجديدة الدار البيضاء، 2007م.
• عبد الله العروي: "مجمل تاريخ المغرب"، المركز الثقافي العربي، الدار البيضاء، ط2، 1992م.
• عبد الودود ولد عبد الله: "دور الشناقطة في نشر الثقافة العربية الإسلامية بغرب إفريقيا حتى نهاية القرن 18 الميلادي"، حوليات كلية الآداب والعلوم الإنسانية، نواكشوط، العدد الأول، 1996م.
• مجهول: "الحلل الموشية في الأخبار المراكشية"، تحقيق سهيل زكار وعبد القادر زمامة، دار الرشاد الحديثة الدار البيضاء 1979م.
• محمد زروق: دراسات في تاريخ المغرب، إفريقيا الشرق، ط 1، 1991م.
• محمد فال ولد سيدي الغلاوي: "دعوة المرابطين في صحراء شنقيط وحتى قيام دولتهم بالمغرب"، ط 1، 2001م.
• محمود إسماعيل عبد الرازق: "الخوارج في بلاد المغرب حتى منتصف القرن الرابع الهجري"، دار الثقافة ط 2، 1985م.
• نقولا زيادة: "إفريقيات – دراسات في المغرب العربي والسودان الغربي"، رياض الريس للكتب والنشر، لندن، ط 1، 1991م.