دلالة المبين عند المفسرين والأصوليين
محتوى المقالة الرئيسي
الملخص
إن للمفسرين في مبحث دلالة المبين هدفا يختلف عن هدف الأصوليين، مع أن كلا منهما يبحث في نفس النص القرآني مستعينا بهذا المصطلح، وقد تولد عن هذا الاختلاف جملة من الإشكالات ترتبط بمفهوم ووظيفة المبين عند كل منهما، وتأتي هذه الدراسة بهدف رفع هذه الإشكال وذلك بإظهار مفهوم وهدف ووظيفة المبين عد كل من الأصوليين والمفسرين مع المقارنة، وقد فرضت طبيعة هذه الدراسة أن يعتمد الباحث على المنهج الاستقرائي التحليلي، وقد توصل الدراسة إلى مجموعة من النتائج أبرزها: أن وظيفة المبين عند المفسرين مختلفة عن وظيفته عند الأصوليين؛ ذلك أن: المفسرين يهدفون من خلاله إلى البيان والإيضاح وإزالة الإبهام؛ وصولا إلى المعنى الذي يحمله النص القرآني، وأما الأصوليون: فإنهم يهدفون من خلاله إلى إيضاح معاني القرآن وصلا إلى استنباط الأحكام الشرعية. أن التعريف الذي وضعفه الأصوليون للمبين يتلاءم مع منهجم في التفسير، وكذلك تعريف المفسرين يتلاءم مع منهجهم في التفسير. وأن المفسرين لم يعقدوا لدلالة المبين مباحث أو أبواب خاصة يتكلون فيها عن دلالته، وذلك عكس الأصوليين الذي عقدوا له مباحث خاصة به. وأوصت الدراسة بضرورة الاهتمام بهذا النوع من المصطلحات ودراستها دراسة؛ مستقلة من أجل إظهارها وتبسيطها وتقريبها في ثوب جديد للقراء والمهتمين.
المقاييس
تفاصيل المقالة

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
المراجع
جمـــال الـــدین أبـــو الفـــضل محمـــد ابن منظـــور، لـــسان العـــرب، ط 3 دار صادر، لبنان بیروت، سنة النشر: ١٤١٤ه.
ــ أحمد بن فارس بـن زكریـا أبو الحسین، "معجـم مقـاییس اللغـة"، المحقـق: عبـد السلام محمد هارون، "دار الفكر، ١٣٩٩هـ - ١٩٧٩م" .
فاضل مدب متعب، "وظائف علوم القرآن بین المفسرین والأصولیین"، رسالة دكتوراه، جامعــة الكوفــة، كلیــة الفقــه، سنة النشر: ١٤٣١هـــ - ٢٠١٠م.
ــ محمــد ابن الحــسن الــرازي أبــو عبــد االله، "مفــاتیح الغیــب التفـــسیر الكبیـــر"، ط٣، "دار إحیـــاء التـــراث العربـــي - بیـــروت - ١٤٢٠ هـــ"ـ.
ــ محمـــود بـــن عبــــد االله شـــهاب الـــدین الحـــسیني الألوســـي، "روح المعـــاني فــــي تفـــسیر القـــرآن العظـــیم والـــسبع المثـــاني"، ط١، (دار الكتب العلمیة – بیروت، ١٤١٥هـ).
ــ محمد بن أحمد القرطبـي أبو عبد االله، "الجـامع لأحكـام القـرآن ط2، (بیـروت: مؤسـسة الرسالة ، ١٤٢٧هـ - ٢٠٠٦م).
ــ عبــــد الكــــریم ابن محمــــد النملــــة، "المهــــذب فــــي علــــم أصــــول الفقــــه المقــارن، تحریــر لمــسائله ودراســتها دراســة نظریــة تطبیقیــةً"، ط ١، الریــاض: مكتبة الرشد، ١٤٢٠هـ - ١٩٩٩م.
ــ محمد بن محمـد أبو حامد الغزالـي، "لمستـصفى مـن علـم الأصـول"، طباعة، شركة المدینـة المنـورة للطباعـة، المدینـة المنـورة.
ــ علي ابن حزم أبو محمد الأندلسي الظاهري القرطبي، "الإحكــــام فــــي أصــــول الأحكـــام"، علـــق علیـــه الـــشیخ عبـــد الـــرزاق عفیفـــي ط ١ (المكتـــب الإســـلامي، بیـروت).
ــ بـدر الـدین محمـد ابن بهـادر أبـو عبـد االله الزركـــشي، "البحـــر المحـــیط فـــي أصـــول الفقـــه"، ١ (دار الكتبـــي ، ١٤١٤هــــ - ١٩٩٤م).
ــ أبــو الحــسین محمــد بــن علــي البــصري الطیــب، "المعتمــد فـــي أصــول الفقـــه"، ط ١، (دار الكتـــب العلمیـــة، بیــروت: ١٤٠٣هـــ).
ــ عبــد الملــك ابن یوســف إمــام الحــرمین الجــویني، "البرهــان فــي أصــول الفقــه"، ط ١، (دار الكتــب العلمیــة بیــروت – لبنــان، ١٤١٨هـــ - ١٩٩٧م)
ــ محمد بن سلیمان العرینـي، "قاعـدة الاقتـصار فـي مقـام البیـان یفیـد الحـصر، دراسـة تأصـیلیة – تطبیقیـة، (مجلـة الجمعیـة الفقهیـة بالریـاض، العـدد الثـاني عشر، صفر، جمادى الأولى، ١٤٣٣ه- ٢٠١١م).