مفهوم علم السيميائية (علم العلامات) بين الفلاسفة المسلمين ومدارس النشأة المعرفية الحديثة للنظريات السيميائية

محتوى المقالة الرئيسي

د. بيداء محمد عبد راضي

الملخص

انطلقت هذه الدراسة الى الاستدلال على مفهوم علم السيمياء ،وجذوره ودلالاته ، وتوضح رأى العلماء المسلمين والغربين فيه من ناحية المعنى والاصطلاح ، والاستخدام. كما انطلقت الى بيان علم السيمياء وتوظيفه في الرمز والاشارة وعلم الحروف ، والية توظيفه في علم المنطق وتفسير اصل الكون وهيئته، واليه توظيفه في دراسة دلالة الظاهر والباطن واهمية العلامة السيميائية في التوصل الديني في الديانات والمعتقدات. واعتمدت الدراسة على المنهج التحليلي التاريخي في الوقوف على جذور مفهوم علم السيمياء واهميته في الحضارة اليونانية والحضارة الاسلامية والغرب الحديث. وتوصلت الدراسة انه لا يمكن ان ندرس دلالة الرموز والاشارات في أي مجال الا من منطلق السيميائية التأويلية. وأوصت لدراسة الى الاهتمام بدراسة علم السيمياء كونه يعد احد اهم العلوم المعرفية في دراسة الفكر بشكل عام والفكر الاسلامي بشكل خاص ، ومعرفه دلالة المعنى دون اللفظ كنظرية تأويلية تفسر التواصل البشري بين الديانات والثقافات المختلفة وتوظيفه في دراسة تحليل النصوص التاريخية.


 This study aims to establish the concept of semiotics, its roots, and its implications. It clarifies the views of Muslim and Western scholars on the terminology, meaning, and usage of the discipline. Furthermore, it explores semiotics and its application in symbols, signs, and the study of letters, as well as its role in logic and the interpretation of the origin and structure of the universe. The study also examines its application in studying the meaning of the apparent and hidden, and the importance religious communication across various religions and beliefs.  The study employs a historical-analytical approach to understand the roots of the concept of semiotics and its significance in Greek, Islamic, and modern Western civilizations. The study concludes that the meaning of symbols and signs in any field cannot be studied except through the lens of interpretive semiotics.

تفاصيل المقالة

كيفية الاقتباس
راضي ب. (2025). مفهوم علم السيميائية (علم العلامات) بين الفلاسفة المسلمين ومدارس النشأة المعرفية الحديثة للنظريات السيميائية. مجلة ابن خلدون للدراسات والأبحاث, 5(11). https://doi.org/10.56989/benkj.v5i11.1649
القسم
المقالات

المراجع

الجاحظ، ابو عثمان عمرو بن بحر (1423).البيان والتبين، ط1، بيروت: دار ومكتبة الهلال.

ابن خلدون، عبد الرحمن م. (2004). المقدمة،ط، دمشق دار البلخي.

ابن سينا،ابو علي الحسين بن عبد الله.(1970م). كتاب العبارة،د.ط القاهرة: الهيئة المصرية العامة

الغزالي، ابو حامد (1990). معيار العلم بالمنطق، ط1، بيروت: دار الكتب العلمية.

الكفوي، ابو البقاء ايوب بن موسى (د.ت). الكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية، ط1،بيروت: مؤسسة الرسالة.

الفارابي، ابي نصر (1986). كتاب الحروف، ط1، بيروت:دار المشرق

الفارابي، ابي نصر (د.ت). كتاب الموسيقى الكبير، ط1. القاهرة: دار الكتاب العربي ؛ الالفاظ المستعملة في المنطق، ط2، ايران: مطبعة العلامة الطبطبائي.

القرافي، ش.(1999). العقد المنظوم في الخصوص والعموم،ط1. مصر: المكتبة المكية، دار الكتبي.

بويسنس،س.(2017). السيمولوجيا والتوصل، ترجمة وتقديم:جواد بنيس، ط2، القاهرة: روية للنشر والتوريع.

الدليمي، ع.(2017). الالفاظ اليونانية في مؤلفات العربية وتأصلها، ط، الاردن: دار غيداء للنشر والتوزيع.

زيادة، م.(1986). الموسوعة الفلسفية العربية، ط1، د.م: مكتبة مؤمن قريش.

شاخت، بوزورث.(1988). تراث الإسلام.(ط1). الكويت: عالم المعرفة.

شوفالييه، ر.(1990). مقدّمة معجم الرموز، ترجمة: فيصل سعد. ط1، باريس: مؤسسة مؤمنون بلا حدود.:

شولز، رُ.(1994م). السيميائية والتأويل ترجمة: سعيد الغانمي، ط1، بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر.

فخري، م.(1991). تاريخ الفلسفة اليونانية من طليس الى افلاطون. ط 1. بيروت: دار العلم للملايين.

فريد، أ.( 2004). المنهج السيميائي. مجلة ضفاف. مؤسسة النخلة للكتاب،المغرب، 6.

لمربط،ع.(2005). السيمياء العامة وسيماء الادب من اجل تطور شامل، ط1. (د.م): مكتبة نوميديا.

هيجل، أ.(1986). محاضرات في تاريخ الفلسفة.( ط1). بيروت:المؤسسة الجامعية للدراسات والتوزيع.

يونغ، ك.(2021). الانسان ورموزه سيمولوجيا العقل الباطن،ترجمة: عبد الكريم ناصيف، ط1، (دمشق: دار التكوين،2012م

R. Norrick Neal ' Semiotic principles in semantic theory,( Amsterdam:1981.