النموذج التربوي في فلسفة كل من طه عبد الرحمان وباولو فريري
الشريط الجانبي للمقالة
محتوى المقالة الرئيسي
الملخص
تهدف الدراسة الحالية الي طرح حلول للأزمة التربوية التي تعيشها المجتمعات التربوية العربية الإسلامية بفعل سيطرة الازدواجية التربوية المفرقة بين تعليم ديني وتعليم عصري. ولذلك قارن الباحث بين فلسفة التربية للتحرر لـ "باولو فريري" والفلسفة الائتمانية لـ "طه عبد الرحمان" المعروفتان بانتقادهما للظاهرة. واتجهت المقارنة نحو أربعة محاور: المبادئ الكلية للتربية، الفلسفة الملتزمة، البيداغوجيا النقدية، والمقاربة المتمحورة حول المتعلم. وانطلق الباحث من الدراسات السابقة المقارنة بين كل مقاربة والمقاربات الأخرى على أساس المسلمات ما وراء المعرفية واللغة المستخدمة والتفسيرات العلمية والقيم الأخلاقية وأساليب التواصل. كما استخلص أن المقاربتين تختلفان في المسلمات ما وراء المعرفية والنظرة إلى القيم الأخلاقية والتواصل بالحوار، وتشتركان في اللغة المستخدمة الظاهرة في المفاهيم المستعملة لتحليل الظواهر، ومنها الحوار والأسماء والعقل أو الوعي والحرية والممارسة والعمل والأوامر. كما اهتدى الباحث إلى القول بأن المقاربة الائتمانية توسع أغلب مفاهيم فلسفة التربية للتحرر. وعلى هذا الأساس يوصي الباحث باستكشاف تطبيقات الفلسفة الائتمانية في المجال التربوي.
The present study aims to propose solutions to the educational crisis experienced by Arab Islamic societies, due to a crisis rooted in the persistent dualism between religious and modern secular education. To this end, the researcher conducts a comparative analysis of Paulo Freire's educational philosophy of liberation and Taha Abdulrahman's trusteeship moral philosophy, both of which offer critical perspectives on this phenomenon. The comparison focuses on four dimensions: the holistic principles of education, committed philosophy, critical pedagogy, and the learner-centered approach. The study draws upon previous comparative research, examining each philosophy through the lenses of metaphysical assumptions, the language used, scientific interpretations, ethical values, and modes of communication. The findings suggest that the two philosophies differ significantly in their metaphysical foundations, ethical perspectives, and dialogical approaches, yet they converge in their use of similar conceptual language. Shared terms include dialogue, names, reason or consciousness, freedom, practice, ideas, and commands—through each philosophy assigns them different meanings. The study concludes that the trusteeship approach expands and deepens many of the core concepts found in the philosophy of liberation. Accordingly, the researcher recommends further exploration of the educational applications of the trusteeship moral philosophy.
المقاييس
تفاصيل المقالة
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
المراجع
المراجع باللغة الفرنسية:
-A Jaradat, M. (2023). Critical Pedagogy in Abu Hamid Al-Ghazali and Paulo Freire: A Comparative Study. International Journal of Research Publication and Reviews, 4(10), 346‑352.
-Alberto Torres, Carlos, & Allen Morrow, R. (2014). Paulo Freire, Jürgen Habermas, and critical pedagogy: Implications for comparative education. Melbourne Studies in Education, 39(2), 1‑20. http://www.tandfonline.com/loi/rcse19
-Brahimi, Mohammed A. (2020). Th trusteeship paradigm in the social science moral agency as an Islamic ethical turn. In Islamic ethics and the trusteeship paradigms: Taha Abderrahmen'sphilosophie in comparative perspective. (Mohammed Hashas et muataz El khatib, Vol. 1, p. 218‑231). Brill. https://www.jstor.org/stable/10.1163/j.ctv1sr6hf2.16
-Collinson, C. (2022). Dyslexics and Othering: An anti-definitional approach to Lexism. British Journal of Special Education, 49(1), 24‑40. https://doi.org/10.1111/1467-8578.12397
-Durakoglu, A., Bicer, B., & Zabun, B. (2013). Paulo Freire’s Alternative Education Model. Anthropologist, 16(3), 523‑530.
-Embong, R. (2018). EDUCATIONAL DUALISM IN THE MUSLIM WORLD History and Issues. https://www.academia.edu/39662649/EDUCATIONAL_DUALISM_IN_THE_MUSLIM_WORLD_History_and_Issues
-Freire, P. (1974). Pedagogie des opprimes suivi de conscientisation et révolution (1re éd.). Librairie François Maspero.
-Freire, P. (1978). L'éducation pratique de la liberte (Francisco c weffort, Trad. ; 4e éd., 1‑1). Les éditions du cerf.
-Jusniati, H., Andi sarifah, H., & Nur, F. (2023). Correlation of Paulo Freire’s Educational Philosophy to Islamic Educational Philosophy. Journal la Edusci, 04(05), 430‑443.
-M. Spann, K. (2020). Becoming a mentor learner: A qualitative study of three public high school teacher [Doctorat of philosophie]. Oakaland University.
-Malcolm, L., & Seminary, L. (1999). Mortimer Adler. Paolo Freire, and teaching Theologie in Democraty. Teaching Theologie and Religion, 2(2), 77‑88.
-Rakhmat, A. (2023). Religion and Reason in Contemporary Islamic Ethics: A Comparative Study of Syed Muhammad Naquib al-Attas and Taha Abderrahmane Thought. Journal of Islamic Thought and Civilization, 13(2), 134‑151.
المراجع باللغة العربية:
-أوريا، م. (2020). " الائتمانية" نظريةً لحل المعضلات الأخلاقية العلمية: البيئة والموت الرحيم نموذجاً. دار بريل للنشر.
-الكراسنة، س. م.، & الخزاعلة، ت. م. (2007). دراسة التفاعلات الاجتماعية بين عناصر النظام المدرسي الإنسانية ودورها في إحداث الإصلاح المدرسي. مجلة العلوم الإنسانية، أ (28).
-بلعيدي، ر. (2019). النقد الإئتماني للخطاب الدهراني: طه عبد الرحمان نموذجا [دكتوراه فلسفة]. باتنة الحاج لخضر 1.
-بن صالح، ي. (2020). الأنوميا الاجتماعية وتأثيرها في المدرسة. مجلة دراسات، 9(1)، ص35-ص52.
-بودون، ر.، & بورريكو، ف. (1986). (النظرية (س. حداد، (Trad.). In المعجم النقدي لعلم الاجتماع (1re éd., 1‑1, p. 573‑569). المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع.
-تيرس، ح. (2019). ديالكتيك الأنسنة والأنسنة في فلسفة المقهورين عند باولو فيريري. متون, 11(1)، 61‑77.
-رجب عباس، ح. (2021). في البحث عن مشترك إنساني كوني: أسئلة الديني والأخلاقي والتواصلي بين يورغين هابرماس وطه عبد الرحمن. مجلة الأخلاق الإسلامية، 5، 1‑27.
-سليمة، ج. (2018). نظرية طه عبد الرحمان في صناعة المفاهيم والمصطلحات. مجلة الحقيقة، 17(2)، 212‑248.
-عباسي، ن. (2010). مقاربات علم الاجتماع بين التكامل والتعدد: دراسة تحليلية في المعرفة السوسيولوجية بين وحدة العلم وخصوصيات الواقع [دكتوراه في علم الاجتماع]. جامعة منتوري قسنطينة.
-عبداالرحمان، ط. (2016). من الإنسان الأبتر إلى الإنسان الكوثر (2e éd., 1‑1). المؤسسة العربية للفكر والإبداع.
-عبد الرحمان، ط. (1983). المنطق والنحو الصوري (1re éd.). دار الطليعة للطباعة النشر. www.books4all.net
-عبد الرحمان، ط. (1993). التواصل والحجاج. مطبعة المعارف الجديدة.
-عبد الرحمان، ط. (1994). تجديد المنهج في تقويم التراث (1re éd., 1‑1). المركز الثقافي العربي.
-عبد الرحمان، ط. (1997). العمل الديني وتجديد العقل (2e éd.). المركز الثقافي العربي.
-عبد الرحمان، ط. (1998). اللسان والميزان أو التكوثر العقلي (1re éd.). المركز الثقافي العربي.
-عبد الرحمان، ط .(2012a). روح الدين من ضيق العلمانية إلى سعة الائتمانية (2e éd., 1‑1). المركز الثقافي العربي.
-عبد الرحمان، ط .(2012b). سؤال العمل. (1re éd.) المركز الثقافي العربي.
-عبد الرحمان، ط .(2017a). دين الحياء: من الفقه الائتماري إلى الفقه الائتماني (1re éd.). المؤسسة العربية للفكر والإبداع.
-عبد الرحمان، ط .(2017b). سؤال العنف بين الحوارية والائتمانية (ط1). المؤسسة العربية للفكر والإبداع.
-عبد الرحمان، ط. (2022). التأسيس الإئتماني لعلم المقاصد (1re éd., 1‑1). مركز نهوض للدراسات والبحوث .www.nouhodh.org
-عبد الله، ح. (2015). النموذج المعرفي التوحيدي مدخل للإصلاح التربوي والحضاري. دراسات تربوية ونفسية، 1(86)، 281‑442.
-عبد الوهاب، ص. (2015). الحوار والحجاج والتخاطب الإنساني عند طه عبد الرحمان. مجلة فصل الخطاب، 3(10)، 25‑50.
-فريري، ب. (1995). الفعل الثقافي في سبيل الحرية، إ. الكرداوي، Trad.; ط1). مركز الدراسات والمعلومات القانونية لحقوق الإنسان.
-فريري، ب. (2007). تربية القلب في مواجهة الليبرالية الجديدة، ح. عمار، Éd.; س. م. نصار، Trad.). القاهرة: الدار المصرية اللبنانية. https://www.bibliotheque.nat.tn/BNTK/doc/SYRACUSE/423332/تربية-القلب-في-مواجهة-الليبرالية-الجديدة
-كامل منصور عمر، ي .(2015, Juillet 28). الثورات العربية وابستمولوجيا العلوم الاجتماعية [مدونة]. المركز الديمقراطي العربي .https://democraticac.de/?p=17302
-محمد الشريف، ا. (2022). الأزمة الأخلاقية لثورة الإعلام والاتصال وحلول الفلسفة الإسلامية الائتمانية. المجلة الجزائرية للأبحاث والدراسات، 5(3)، 86‑101.
-ملكاوي، ع. (2017). النظرية النقدية لمدرسة فرانكفوت. مؤسسة هنداوي.
-مهورباشة، ع. (2018). مفهوم الإنسان في العلوم الاجتماعية من النموذج الدنياني إلى النموذج الائتماني. إسلامية المعرفة، 24(95)، 151‑186.
-نقيب، ع. (2011). الضوابط المنهجية لصياغة النموذج التربوي المنشود للفرد والمجتمع. التربية والإبستمولوجيا، 1(1)، 27‑49.