سُؤَالُ الِإعْجَاز القُرْآنِيّ في التّفْسيرِ البَيَانِي لعَائشَة عبْدُ الرَّحْمَن "بنت الشاطئ"

محتوى المقالة الرئيسي

أ. فاطمة رابح
د. عبد اللطيف عادل

الملخص

لقد ظل القرآن الكريم حافزاً لنشأة علوم اللغة العربية المختلفة، وأساساً لتطورها، ولذلك صارت هذه العلوم عند اللاحقين أصلاً لا محيد عنه لكل باحث يتوخى فهم القرآن الكريم وكشف وجوه إعجازه.


وتحاول هذه الورقة أن تقف على أسس التفسير البياني عند عائشة عبد الرحمن، بوصفه مكوناً أصيلا في منهجها الاستقرائي في فهم القرآن الكريم. فعلى الرغم من أن المنهج البياني قد اكتمل نضجه وبلغ غايته مع كشاف الزمخشري، إلا أن المفسرة أبرزت في جهدها جوانب الجدية فيه، من خلال إحيائها لأصول التفاسير البيانية السابقة أخذاً وردّاً ونقداً، واقتفائها أثر أستاذها المجدد أمين الخولي، ومنهجه الأدبي في تفسير القرآن الكريم. وقد خلص البحث إلى كون المفسرة صرفت كل همها في فهم القرآن بالقرآن عن طريق استقراء اللفظة القرآنية، وتتبع دلالاتها اللغوية، وسياقات ورودها في النص ككل، من أجل النفاذ لدقائقها والوقوف على أسرار معانيها.


The Holy Qur’an has been a catalyst for the emergence of the various sciences of the Arabic language, and a basis for its development, and for this reason, these sciences became, for those who followed, an indispensable asset for every researcher who seeks to understand the Holy Qur’an and reveal its miraculous aspects.


This paper attempts to stand on the foundations of the rhetorical interpretation of Aisha Abdel Rahman, as an original component of her inductive method to understanding the Holy Qur’an. Although the rhetorical approach has completed its maturity and reached its goal with the Zamakhshari Scouts, the interpreter highlights in her efforts the aspects of novelty in it, by reviving the principles of the previous rhetorical interpretations by taking and criticizing, and tracing them in the footsteps of her revamped teacher Amin Al-Khouli. And his literary approach in the interpretation of the Holy Quran. Therefore, she spent all her concern in understanding the Qur’an with the Qur’an through extrapolating the Qur’anic word, and tracing its linguistic connotations and the contexts of its occurrence in the text as a whole, in order to penetrate into its subtleties and discover the secrets of its meanings.

المقاييس

يتم تحميل المقاييس...

تفاصيل المقالة

كيفية الاقتباس
رابح ف., & عادل ع. ا. (2025). سُؤَالُ الِإعْجَاز القُرْآنِيّ في التّفْسيرِ البَيَانِي لعَائشَة عبْدُ الرَّحْمَن "بنت الشاطئ" . مجلة ابن خلدون للدراسات والأبحاث, 5(2). https://doi.org/10.56989/benkj.v5i2.1349
القسم
المقالات

المراجع

الخفاجي، ابن سنان (1983): سر الفصاحة، بيروت: دار الكتب العلمية.

ابن منظور، لسان العرب، مادة (بين)، القاهرة، مصر: دار المعارف.

الرماني، أبو الحسن، النكت في إعجاز القرآن، تح: محمد خلف الله وزغلول سلام، ضمن ثلاث رسائل في إعجاز القرآن، القاهرة: دار المعارف.

الباقلاني، أبو بكر (2009): إعجاز القرآن، تح: السيد أحمد صقر، ط5، دار المعارف، القاهرة، بيروت، لبنان ط3.

الخطابي، أبو سليمان، بيان إعجاز القرآن، مطبوع ضمن ثلاث رسائل في إعجاز القرآن، تحقيق: محمد خلف الله، د. محمد زغلول سلام. ط دار المعارف.

الجاحظ، أبو عثمان (1998): البيان والتبيين، تحقيق: عبد السلام هارون، ط7، ج1، القاهرة: مكتبة الخانجي.

الحيوان (1956): تحقيق: عبد السلام هارون، ط2، ج3.

رسائل الجاحظ، حجج النبوة، تحقيق: عبد السلام هارون، ج3، مصر: مكتبة الخانجي.

العسكري، أبو هلال (1972): الصناعتين، تح: علي البجاوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة: مكتبة عيسى الحلبي.

الخولي، أمين (1961): مناهج تجديد في النحو والبلاغة والتفسير والأدب، ط1، دار المعرفة.

الزمخشري، جار الله، تفسير الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، دار المعرفة.

أساس البلاغة، تح: محمد باسل عيون الأسد، ط1، بيروت، لبنان: دار الكتب العلمية.

أطبيب، الحسين (2010): نظرية النظم في أصولها الكلامية، المطبعة الوراقة الوطنية، ط1، مراكش.

أولمان، ستيفن (د.ت): دور الكلمة في اللغة، تر. كمال محمد بشر، مكابة الشباب، د.ط.

عبد الرحمن، عائشة (1971): الإعجاز البياني ومسائل ابن الأزرق، دراسة قرآنية لغوية وبيانية، ط3، القاهرة، مصر: دار المعارف.

التفسير البياني للقرآن الكريم (1962): القاهرة، مصر: دار المعارف، ط7، ج1.

التفسير البياني للقرآن الكريم (1986): القاهرة، مصر: دار المعارف، ط7، ج2.

القرآن والتفسير العصري (هذا بلاغ للناس) (د.ت): القاهرة، مصر: دار المعارف، ط3.

الجرجاني، عبد القاهر (1983): دلائل الإعجاز، قرأه وعلق عليه: محمود محمد شاكر، القاهرة: مكتبة الخانجي.

القيام، عمر حسن (1981): أدبية النص القرآني، بحث في نظرية التفسير، فيرجينيا، الولايات المتحدة الأمريكية: المعهد العالمي للفكر الإسلامي هرندن، كتاب إلكتروني.

إيزر، فولفغانع (2010): فعل القراءة، نظرية جمالية التجاوب في الأدب، نقلا عن عبد السلام عشير، تطور التفكير اللغوي من النحو إلى اللسانيات والتواصل، ط1، الرباط: مطبعة المعارف الجديدة.

القاضي، عبد الجبار، المغني في أبواب التوحيد والعدل، تقويم: أمين الخولي، ج1، مصر: وزارة الثقافة.

العمري، محمد (2010): البلاغة العربية أصولها وامتداداتها، ط2، الدار البيضاء: إفريقيا الشرق.

الجابري، محمد عابد (1982): بنية العقل العربي، دراسة تحليلية نقدية لنظم المعرفة في الثقافة العربية، ط1، بيروت.

شاكر، محمود محمد (1987): من تقديم الظاهرة القرآنية لمالك بن نبي، فصل في إعجاز القرآن، ترجمة: عبد الصبور شاهين، ط4، سلسلات الحضارة، دمشق، سوريا: دار الفكر المعاصر.

ناصف، مصطفى (1992): اللغة والبلاغة والميلاد الجديد، دار سعاد الصباح.

مقالات إلكترونية:

ارحيلة، عباس (2015): مسألة التفسير الأدبي للقرآن في العصر الحديث، مدونة عباس ارحيلة.

http://abbasarhila.blogspot.com/2015/10/1_25.html، شوهد بتاريخ 19-10-2022.

حيدر، عبد السلام: أمين الخولي ومنهجه في تفسير القرآن، موقع طواسين على شبكة الإنترنت.

http://tawaseen.com/?p=2491، شوهد بتاريخ 02-11-2022.

الطناحي، محمود: مقالة تحت عنوان "بنت الشاطئ وتحقيق التراث"، مجلة العربي، الرابط على الشبكة http://www.3rbi.info/Article.asp?ID=8315، شوهد بتاريخ 07-11-2022.