هرمنيوطيقيا النص القرآني - قصص الأنبياء مثالاً

المؤلفون

DOI https://doi.org/10.56989/benkj.v6i7.2003

الكلمات المفتاحية:

الهرمنيوطيقا ، التأويل ، قصص الأنبياء ، النص القرآني ، المجاز ، الرمز ، المعرفة ، السنن الإلهية ، التفسير ، الدلالة

أهداف التنمية المستدامة (SDGs)

SDG 16
SDG 16 السلام والعدل والمؤسسات القوية
35%

الملخص

تتناول هذه الدراسة النّصّ القرآنيّ، وبالتّحديد قصص الأنبياء من زاوية تأويلية، وقد تعاملت الدراسة مع قصص الأنبياء تعاملاً رمزيّاً مجازيّاً على أساس أنّ الصراع الّذي كان بين النّبيّ وقومه كان صراعاً معرفيّاً؛ فكلّ طرف يمثّل جهة معرفيّة تختلف عن الطّرف الآخر؛ إذ كان النّبيّ يمثّل الوعي والإدراك بالسّنن الإلهيّة، بينما كان الطّرف الآخر -وهو قوم النّبيّ- غير مدرك لحقيقة هذه السّنن الإلهيّة. وتوفّر قصص الأنبياء مادّة جيّدة لتطبيق المنهج التّأويليّ عليها، والمنهج التّأويلي من أكثر المناهج الّتي اشتغلت على النّصوص المقدّسة. وقد خلصت الدراسة إلى أن القراءة الهرمنيوطيقية للنص القرآني يمكن أن تسهم في تعميق الفهم واستجلاء الدلالات الكامنة فيه، متى ما روعيت خصوصية القرآن الكريم بوصفه نصاً مقدساً له مرجعياته العقدية واللغوية والتفسيرية الخاصة، وأن الإفادة من المنهج الهرمنيوطيقي لا تعني القطيعة مع التراث التفسيري الإسلامي، بل يمكن أن تكون وسيلة لإغناء عملية الفهم وإعادة اكتشاف أبعاد النص في ضوء متغيرات الواقع وأسئلة العصر. كما كشفت الدراسة أن السنن الإلهية قائمة على التغيير والتجديد وعدم الثبات، وأن الجمود والوقوف عند الدلالة الحرفية الظاهرية يمثلان مصدر الشر والانحراف عن المنهج الرباني.

This study examines the Qur'anic text, specifically prophetic narratives, from a hermeneutical perspective. The study approaches these prophetic narratives symbolically and metaphorically, on the premise that the conflict between the prophets and their peoples was a cognitive one; each party represented a different cognitive standpoint. While the prophet represented awareness and perception of divine laws, the other party—the prophet's people—was unaware of the reality of these divine laws. Prophetic narratives provide rich material for the application of the hermeneutical approach, which is one of the most prominent methodologies employed in studying sacred texts. The study concludes that a hermeneutical reading of the Qur'anic text can contribute to deepening comprehension and elucidating its latent meanings, provided that the specificity of the Holy Qur'an is respected as a sacred text with its own particular theological, linguistic, and exegetical reference frameworks. Furthermore, utilizing the hermeneutical approach does not imply a rupture with the traditional Islamic exegetical heritage; rather, it can serve as a means to enrich the process of understanding and rediscover the dimensions of the text in light of a changing reality and contemporary questions. The study also reveals that divine laws are based on change, renewal, and fluidity, and that stagnation and adherence to literal, outward meanings constitute the source of evil and deviation from the divine path.

مشاهدات الملخص: 0 Download PDF التنزيلات: 0

السير الشخصية للمؤلفين

أ. د. عبّاس صادق عبد الصّاحب

كلية التربية الأساسية، جامعة المثنى، العراق.

أ. د. لؤي كريم عطية

كلية التربية الأساسية، جامعة المثنى، العراق.

المراجع

1. ريكور، بول. (2006). نظرية التأويل: الخطاب وفائض المعنى (سعيد الغانمي، مترجم) (ط2). الدار البيضاء، بيروت: المركز الثقافي العربي.

2. عيّاشي، منذر وزيناتي، جورج (مترجمان). (2005). صراع التأويلات: دراسات هيرمينوطيقية (ط1). بيروت: دار الكتاب الجديد المتحدة.

3. الكوّاز، محمد كريم. (2008). مملكة الباري – السرد في قصص الأنبياء (ط1). بيروت: الانتشار العربي.

4. آرمسترونغ، بول ب. (2009). القراءات المتصارعة: التنوع والمصداقية في التأويل (فلاح رحيم، مترجم). بيروت: دار الكتاب الجديد المتحدة.

5. الشرفي، عبد الكريم. (2007). من فلسفات التأويل إلى نظريات القراءة: دراسة تحليلية في النظريات الغربية الحديثة (ط1). بيروت: الدار العربية للعلوم - ناشرون.

6. العدواني، معجب. (2010). مرايا التأويل: قراءات في التراث السردي (ط1). الرياض، بيروت، الدار البيضاء: النادي الأدبي بالرياض / المركز الثقافي العربي.

7. ريكور، بول. (1992). من النص إلى الفعل: أبحاث التأويل (محمد برادة وحسان بورقية، مترجمان). القاهرة: عين للدراسات والبحوث الإنسانية والاجتماعية.

8. حسن بن حسن. (1992). النظرية التأويلية عند ريكور (ط1). مراكش: دار تينمل للطباعة والنشر.

9. قاره، نبيهة. (1998). الفلسفة والتأويل (ط1). بيروت: دار الطليعة.

10. مفلح، فيصل. (2008). هيكلية الرمز في الوجود (ط1). دمشق: دار الينابيع.

11. الأصفهاني، الراغب. (2010). مفردات ألفاظ القرآن (ط1). بيروت: دار الأميرة للطباعة والنشر.

12. ابن منظور، جمال الدين محمد بن مكرم. (د.ت.). لسان العرب. بيروت: دار صادر.

13. ريكور، بول. (1999). الوجود والزمان والسرد (فلسفة) (سعيد الغانمي، مترجم ومقدم). الدار البيضاء، بيروت: المركز الثقافي العربي.

14. إلياد، مرسيا. (1988). المقدس والمدنس (عبد الهادي عباس المحامي، مترجم). دمشق: دار دمشق.

15. الرويلي، ميجان والبازعي، سعد. (2007). دليل الناقد الأدبي (ط5). الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي.

التنزيلات

منشور

01-07-2026

إصدار

القسم

المقالات

كيفية الاقتباس

عبدالصاحب ع., & عطية ل. (2026). هرمنيوطيقيا النص القرآني - قصص الأنبياء مثالاً. مجلة ابن خلدون للدراسات والأبحاث, 6(7). https://doi.org/10.56989/benkj.v6i7.2003