الآخر المسلم: الأسطورة، الخوف، والهوية في فيلم Cleanskin

الملخص

تسعى هذه الدراسة إلى تحليل فيلم الجاسوسية البريطاني Cleanskin (2012) من تأليف وإخراج هادي حاجيج، باعتباره نصًا بصريًا يختزن مجموعة من الخطابات المتداخلة حول الإرهاب والآخر المسلم في المتخيل الغربي. وقد تمّ تحديد الهدف المركزي للبحث في تفكيك البنية السردية والسينمائية التي يوظفها الفيلم لإعادة إنتاج بعض التمثلات النمطية، مع التركيز على كيفية بناء صورة الإرهابي من خلال حركة الكاميرا وأداء الشخصيات وأقوالها، وذلك في ضوء مقاربة نقدية تحليلية تستند إلى المنهج التحليلي النفسي.

من الناحية المنهجية، اعتمدت الدراسة على مقاربة مزدوجة: الأولى سينمائية تقنية، اهتمت بتفصيل دور الكاميرا وزوايا التصوير في خلق معانٍ إيحائية مرتبطة بالخوف والتهديد، والثانية نفسية تحليلية، سعت إلى تفكيك الدوافع العميقة التي تؤطر فعل العنف والإرهاب، بما في ذلك عمليات غسيل الدماغ التي تُسهم في إعادة تشكيل وعي الفرد وتحويله إلى أداة أيديولوجية. هذا التوظيف للمنهج التحليلي النفسي سمح بالكشف عن الارتباط الوثيق بين تمثلات التطرف وآليات الإقناع النفسي التي تجعل الفرد ينخرط في أفعال عنيفة.

أما النتائج، فقد أظهرت أنّ الفيلم يعيد إنتاج صور ذهنية متجذّرة في المخيال الغربي، تقوم على الربط الحصري بين الإسلام والإرهاب، من خلال إظهار "الآخر المسلم" كتهديد وجودي دائم. كما أبانت الدراسة أنّ هذا التمثيل السينمائي لا يقتصر على سرد قصة فردية، بل يتجاوزها ليعيد تثبيت أساطير قديمة تعكس صراعًا حضاريا مبطنًا. إضافة إلى ذلك، أبرز التحليل أنّ الفيلم يُظهر ازدواجية في تمثيل العنف، إذ يتم تقديمه أحيانًا كوسيلة دفاع شرعية، وأحيانًا أخرى كفعل إجرامي مرتبط بالآخر المختلف.

وتوصي الدراسة بضرورة تبني قراءات نقدية أكثر وعيًا لمثل هذه الإنتاجات السينمائية، من أجل تفكيك خطابها الموجه للرأي العام، والكشف عن أبعاده الأيديولوجية التي قد تُسهم في تعزيز الصور النمطية وتعميق الفجوة بين الثقافات. كما تدعو إلى تعزيز مقاربات عابرة للتخصصات تجمع بين النقد السينمائي والتحليل النفسي والدراسات الثقافية، بما يسمح بفتح نقاش أكاديمي معمق حول دور السينما في صياغة تصورات الجماعة عن الذات وعن الآخر.

 This paper is a reflection upon Cleanskin, a 2012 English spy thriller film, written and directed by Hadi Hajaig. In our approach to the movie, we concentrate on the movement of the camera by analysing the actors’ speeches and actions. The whys and wherefores of terrorism are also elaborated on, following the psychoanalytic model. Later, the relationship between brainwashing and the process of radicalization is accounted for to better grasp the terrorist ideology. Last but not least, confusion and confrontation, along with the investigation of the terrorist mind-frame are juxtaposed to account for some stereotypes and old fixations that turn associated exclusively with the Muslim “Other”.